Sobre o Nazismo ser irmão do Comunismo, o direito de ser racista e outras ideias que circularam no Flow e na Marvel Comics.

Por Arthur Gibson*

As recentes declarações de Monark e Kim Kataguiri no podcast Flow causaram polêmicas e discussões que tomaram não apenas as redes sociais mas também a grande imprensa. Basicamente, o deputado e o apresentador defenderam o direito de existência de um partido nazista no Brasil como culminância do direito de pessoas racistas expressarem seus preconceitos livremente. Ainda, disseram que uma vez que a defesa do comunismo é legal no país o mesmo deveria ser garantido aos nazistas.

As ideias defendidas no podcast, contudo, não são novidades criadas pelo despreparo de Kim Kataguiri e Monark. São ideologias que circulam há muito tempo e que são fundamentais na sociedade norte-americana. Fizeram e fazem parte do senso comum estadunidense e podem ser encontradas não apenas em decisões judiciais e debates legislativos, mas também em produtos da cultura pop.

Como pesquisamos quadrinhos vamos pegar carona nesta polêmica e fazer uma conexão entre as opiniões expressas no Flow e posicionamentos políticos similares que existiam em revistas da Marvel Comics. Estamos falando de duas ideias básicas: 1) A liberdade de expressão e organização deve ser absoluta, inclusive para organizações racistas e nazistas; e 2) Comunismo e Nazismo são doutrinas equivalentes.

Para isso vamos analisar as revistas Avengers #32 e #33 (1966), escritas por Stan Lee e desenhadas por Don Heck, que marcam a estreia do grupo de vilões Filhos da Serpente. Este grupo mimetiza a Ku Klux Klan: usam túnicas, queimam cruzes, são racistas, xenófobos e supremacistas.

Os Filhos da Serpente, por suas ações terroristas, são sempre posicionados como os antagonistas, sendo combatidos pelos heróis. Ao longo do arco em questão, contudo, são inseridos diálogos que visam legitimar a existência do grupo. Eles teriam o direito de existir e pregar o racismo e a xenofobia, desde que pacificamente.

Em uma das vinhetas, durante um discurso público dos Filhos da Serpente, um diálogo na plateia nos leva a concluir: em um país livre grupos racistas têm o direito de se manifestar, não importa quão loucas ou perigosas sejam suas ideias. Em outro momento a mesma posição é defendida por um representante do governo americano. E, por fim, no encerramento da história, o Capitão América diz que permitir que grupos supremacistas se expressem é um ato de coragem e a própria essência da nação.

Na história cabe a um líder comunista estrangeiro o papel de denunciar a permissividade americana com o supremacismo branco. O General Chen é o líder de uma nação “oriental” hostil que vai à Nova York participar da Assembleia Geral da ONU. Nos anos 1960 era comum taxar de “comunistas” aqueles críticos ao sistema e às ideologias americanas. As lideranças negras do país, por exemplo, já eram taxadas de comunistas há anos por sua denúncia e combate ao racismo.

O general Chen chama a democracia americana de fraude por permitir grupos de ódio, e ameaça denunciar o país na ONU. A atuação de Chen nas Nações Unidas, denunciando os EUA em seu próprio solo, parece relembrar a passagem de Fidel Castro pelo país em 1961. Castro se hospedou no bairro negro do Harlem em um período em que a luta pelos direitos civis se conectava às lutas do “Terceiro Mundo” por libertação. A denúncia da democracia americana como hipócrita, que Chen expressa, era um tipo de discurso comum tanto entre esquerdistas quanto entre lideranças negras como Malcolm X. Em um trecho da história Chen questiona “como pode os EUA serem a ‘terra da liberdade’ se permitem grupos do ódio?”. Para o governo americano no quadrinho isto é “parte da liberdade”.

Ao final da história é revelado que o General Chen era na verdade o líder oculto dos Filhos da Serpente. O supremacismo branco, que tem raízes profundas na fundação e construção dos EUA, aparece então como sendo causado pelo inimigo externo. A narrativa produz um curioso amálgama entre supremacismo branco e comunismo de modo a apontar a ambos como partes do mesmo problema: a tentativa de dividir a sociedade americana e enfraquecer suas instituições. Assim, o real perigo do racismo e do supremacismo branco não é exatamente a opressão às populações subalternas, mas a possibilidade de ameaçar o status quo.

Deste modo, um possível resumo dos posicionamentos políticos deste arco narrativo seria: 1) Os grupos de ódio são parte da democracia e seu direito de expressão deve ser preservado; 2) Comunismo e Supremacismo Branco são faces de uma mesma moeda; e 3) Desconfie de quem critica o governo, as instituições e os valores americanos.

As ideias que Stan Lee e Don Heck constroem neste arco se assemelham, portanto, às mesmas ideias que Monark e Kim Kataguiri resolveram importar para o Brasil durante o contexto de guinada à direita que o país vivenciou nos últimos anos. São ideologias que hoje se aprende no Brasil por meio de youtubers, astrólogos e influencers em geral, mas que no passado circulavam também em histórias em quadrinhos como parte da disputa por reafirmar valores e ideologias dominantes em tempos de questionamento, efervescência política e crise na sociedade americana.

*Arthur Gibson é professor e historiador. Escreve sobre história, política e cultura pop no Instagram @arthur.gibson