Por que pessoas preconceituosas gostam de X-Men? Por que pessoas autoritárias amam Star Wars? Por que fãs de Watchmen identificam-se com Rorschach?

A primeira resposta seria a mais óbvia: porque elas não entenderam. Simples. Não notaram que X-Men fala sobre preconceito, não distinguiram que a Aliança Rebelde luta por uma democracia frente ao autoritarismo do Império, não enxergaram que Rorschach é uma crítica aos super-heróis.

E isso é verdade em um nível, poderíamos dizer, racional das coisas. Mas no nível arquetípico as coisas se complicam, ou melhor, se generalizam.

(Os parágrafos a seguir estão de acordo com a argumentação de Gilbert Durand em As Estruturas Antropológicas do Imaginário, salvo quando especificado o contrário)

Podemos reconhecer certas imagens como heroicas, que expressam a vitória sobre o destino e a morte em nosso imaginário. E o plural aqui designa nós como humanidade. O que equivale dizer que no nível do que poderíamos chamar de estrutura heroica, um plano superior de interpretação narrativa, nós não conseguimos diferenciar, por exemplo, o Justiceiro do Superman ou o Juiz Dredd do Capitão América, ou mesmo do Buda, ou de Jesus. Nesse nível nós apreendemos esses personagens e figuras religiosas todos como heróis.

Mas as coisas se complicam quando se decai para o nível do simbólico. Arquétipos são universais, mas não os símbolos. Os símbolos encontram-se no nível do que é histórico e sociológico, portanto polivalentes e alvos de disputas de determinados grupos em uma determinada sociedade, em uma determinada época.

Um exemplo. O Capitão América é símbolo do patriotismo dos Estados Unidos e dos valores mais elevados que aquela sociedade deseja representar: liberdades individuais, defesa da democracia, oportunidades iguais para todos etc. No episódio da invasão do Capitólio em 6 de janeiro de 2021, muitos apoiadores de Trump presentes estavam vestidos como Capitão América.

A reação de Neal Kirby, filho de Jack Kirby, foi essa:

Essas imagens [dos apoiadores de Trump com símbolos do Capitão América] são nojentas e vergonhosas. Capitão América é a antítese de Donald Trump. Onde o Capitão América é altruísta, Trump é egoísta. Onde o Capitão América luta por nosso país e democracia, Trump luta por poder pessoal e autocracia. Onde o Capitão América fica do lado do homem comum, Trump fica do lado dos poderosos e privilegiados. Onde o Capitão América é corajoso, Trump é um convarde. Capitão América e Trump não poderiam ser mais diferentes. Meu pai, Jack Kirby, e Joe Simon, os criadores do Capitão América e veteranos da 2ª Guerra, estariam enojados por essas imagens. Essas imagens são um insulto a suas memórias.

Então é simplesmente isso? Aquelas pessoas não entenderam o real significado do Capitão América? Não. Como defende o filho de Kirby, aquelas pessoas não compreenderam a intenção dos autores ao criarem o Capitão América, porém, como criação, como personagem, o Capitão América é maior que a intencionalidade dos autores, até mesmo pelo seu sucesso e permanência, passando a compor o que poderíamos chamar de uma espécie de arcabouço mítico da sociedade americana, e, ao fazer parte dessa estrutura, abre-se ao campo histórico e social de disputa pela sua apropriação por determinados grupos.

Provavelmente se interpelados, aqueles apoiadores de Trump diriam que estavam ali defendendo a democracia, defendendo liberdades individuais etc. por isso estavam ali como Capitão América e não como outro personagem. Possivelmente não haveria argumento racional que os convencesse do contrário porque o Capitão América, como imagem, como símbolo, como expressão desses valores, é irracional no sentido que não pode ser abarcado pela razão.

É por isso que apoiadores de um regime autoritário podem identificar-se com a luta da Aliança Rebelde contra o Império, pois julgam que o regime autoritário que apoiam representa os valores pelos quais a Aliança luta. Como afirma Raul Girardet em seu Mitos e Mitologias Políticas, “um mesmo sistema de organização mítica não conduz obrigatoriamente a uma visão idêntica do sistema político a ser estabelecido ou da ordem social a ser instaurada”.

É por esse mesmo motivo que a compreensão da organização mítica de uma sociedade é de fundamental importância para uma compreensão mais acurada de suas disputas políticas e de sua história, e pelo mesmo motivo a compreensão dessa organização mítica é insuficiente, devendo ser desdobrada no campo histórico-político.

E, para finalizar com a pergunta que abriu esse texto, pessoas preconceituosas e não preconceituosas gostam de X-Men, democratas e autoritários gostam de Star Wars e apreciadores de Watchmen, críticos ou não a Rorschach, gostam do personagem porque esse nível de apreciação encontra-se naquilo que é arquetípico e simbólico, naquilo que não pode ser abarcado pela razão.

As divergências começam quando a racionalidade invade o campo do imaginário. Ou o contrário. Ainda que sejam concretamente inseparáveis.